玉器玛瑙耳环产生在什么年代 各个时期的玛瑙珠子特点

今天给各位分享玉器玛瑙耳环产生在什么年代的知识，其中也会对各个时期的玛瑙珠子特点进行解释。

本文目录一览：

1、中国玉器的四个时期，分别经历了哪些朝代？

2、有什么证据证明，商朝是耳环最早的起源？

3、中国玉器的四个时期,包括哪些朝代

4、历史里关于玛瑙的记载。

5、哪种玛瑙最为古老历史最悠久？古代玛瑙主要产生于哪？用来干什么

6、古代什么时期开始有耳环？

中国玉器的四个时期，分别经历了哪些朝代？

中国玉器的四个时期包括：史前时代、先秦时代、西汉时期以及北宋时期。

中国古玉不但历史悠久，而且影响深远，玉和中,国,民,族的历,史、政,治、文,化和艺,术的产生和发展存在着密切关系，它影响着中华民族世世代代人们的观念和习俗，影响着中国历史上各朝各代的典,章,制,度，影响着一大批文学、历史著作。

中国玉器源远流长，已有七千年的辉煌历史。七千年前南方河姆渡文化的先民们，在选石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，揭开了中国玉文化的序幕。

在距今四五千年前的新石器时代中晚期，辽河流域，黄河上下，长江南北，中国玉文化的曙光到处闪耀，以太湖流域良渚文化、辽河流域红山文化的出土玉器，最为引人注目。

传说中的夏代，是中国第一个阶级社会。夏代玉器的风格，应是良渚文化、龙山文化、红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态，这可从河南偃师二里头遗址出土玉器窥其一斑。

二里头出土的七孔玉刀，造型源出新石器时代晚期的多孔石刀，而刻纹又带有商代玉器双线勾勒的滥觞，应是夏代玉器。

公元960至1234年的274年间，是中国历史上宋、辽、金的对峙分裂时期。宋代承五代大乱之余，虽不是一个强盛的王朝，而在中国文化史上却是一个重要时期。宋、辽、金既互相挞伐又互通贸易，经济、文化交往十分密切，玉器艺术共同繁荣。

明清时期是中国玉器的鼎盛时期，其玉质之美，琢工之精，器形之丰，作品之多，使用之广，都是前所未有的。明清皇室都爱玉成风，乾隆皇帝更是不遗余力地加以提倡，并试图从理论上为他爱玉如命寻找依据。

定陵出土的明代玉玺、清代的菊瓣形玉盘、桐荫仕女图玉雕，都是皇室用玉。其时民间玉肆十分兴隆，苏州专诸巷是明代的琢玉中心，"良玉虽集京师，工巧则推苏郡"。

扩展资料：

玉器往往表现出“天公之美”(质地)加“人工之美”(工艺)的社会美，它是天地造化和精美工艺的融合。玉质感温润细腻,佩之则倍感体贴；它色感纯洁无暇，赏之则净化心灵；它音感清脆悦耳，听之则涤荡胸怀。

而这些美学要素结合起来，不禁会使人感叹玉石乃天地之精华，进而在崇敬、景仰之余产生神秘的美感，这种神秘的美感与宗教等相互联系，更加深了人们对玉的既爱又敬、不平凡中又蕴涵神秘的独特审美趋向。

“玉器时代”的玉器是中华民族自己的艺术，是由远古先民心目中完美品格的作用形成了中国独特的玉文化，其文化品位最高，反映历史、社会风貌最为全面和深刻，成为中华民族传统文化的基石和世界文化艺术的奇葩。

自新石器时代以来，玉器作为一种重要的物质文化遗物在中华文明史上形成了经久不衰的玉文化传统。玉器的研究、鉴赏、辨伪和收藏是相辅相成的，它是一种高雅的、学术气氛浓厚的文化活动，正是这种活动的经久不衰，将我国的玉器、玉文化研究不断推向更高级的阶段。

开发玉文化旅游资源有利于弘扬中国玉文化。玉文化是我国民族文化的重要组成部分，是我国劳动人民在长期社会实践中创造的以玉器为主要内容的物质财富和精神财富的总和。

玉器经过无数能工巧匠的精雕细刻，经过理学家的诠释美化，成为高尚人格的象征、美丽形象的代表，融合在传统文化与礼仪之中，能比较系统地、完整地反映出地方风貌、生活习俗等，具有极高的历史、文化、艺术价值。

弘扬玉文化是传承发扬中国优秀传统文化的需要,也是助推地方经济发展的需要。

参考资料来源：百度百科—中国玉器

玦，是一种开有缺口的圆环形饰物。

在新石器时代至周代的古墓中常有发现。出土时,往往位于女性耳际,显然是一种耳饰。用时,将缺口处夹于耳垂。有时单耳佩戴,也有双耳各戴一件,甚至佩戴一组数件的。玦一般由玉雕刻,讲究的还琢有纹饰。

殷墟妇好墓中曾出土十八件玉玦,有的两面均雕蟠龙纹,有的作虺形盘卷状,头、尾衔接。玉玦是最原始的一种耳饰,到汉代,则由耳饰转为佩玉。

瑱,也是一种以玉制成的耳饰。

《诗·鄘风》曰:

“玉之瑱也。”

瑱,又称“塞耳”、“充耳”。

《传》云:

“琪,塞耳也。”

《说文》又曰:“

瑱,以玉充耳也。”

《释名》则有更为详细的解释:

“瑱,镇也,悬珠当耳旁,不使妄听,自镇重也。”

周时,后妃贵妃逢盛大典礼之日皆要头戴副,副以横笄固定,横笄两头垂衡,衡下以悬瑱,琪恰好悬挂于两耳侧,与《释名》所指相符。周代,各种礼仪制度逐渐完备,据说,后妃贵妇耳悬瑱,是为了使其不妄听妄言,郑重行事,顺从妇德。

至汉代,以珥代替了瑱。

《说文》日:

“珥,瑱也。”

《后汉书·舆服志》云:

“太皇太后、皇太后入庙,簪珥,耳珰垂珠。皇后谒庙,步摇响珥。”

这里分别提到珥与耳珰,这是两种不同的饰物,前者悬系于发簪上,下垂到两耳旁,与瑱相似。珥可以随簪脱卸。《史记·外戚世家》记武帝:

“谴责钩弋夫人。夫人脱辔珥叩头”

从这段记载中不难看出珥可随簪脱卸,但耳珰却是直接挂在耳部的饰物。

“珥”的含义,随着汉魏以后簪珥之习渐废,而转义为与珰同。

元人熊忠所撰《古今韵会举要》云:

“珥,一名耳珰。”

耳珰,《释名》释之:

“穿耳施珠,曰珰。”

戴耳珰,需事先在耳垂上穿孔,古时女孩在十岁之前,母亲在其耳垂用针尖穿透,贯一通草或丝绳，日久,则成小孔,用于戴珰。耳珰的形制大致作圆筒状,两端或一端作喇叭口,有的作成球状,长度在2至3厘米之间,中有穿孔,用于系戴。较讲究的耳珰下还垂有小铃,可以想象,女性戴上这种耳珰,一步一摇,微鸣叮玲,意趣幽雅,自有一番风情。

制作耳珰的材料,有用透明晶莹的玻璃。玻璃,古称琉璃,我国最晚在春秋战国之际,已能烧出琉璃,色泽有赤、白、黑、黄、青、绿、紫等。因其透明度高,用它制作的耳珰,也称“明珰”、“明月珰”。这种琉璃耳珰实物曾在四川忠县的蜀汉墓中出土,呈短圆柱形,细腰,长1.6厘米左右,中穿一孔,用以穿耳,深蓝色,半透明,玲珑剔透。

穿耳悬挂的耳饰,除耳珰外,还有耳环,耳坠。耳环一般由金属细丝弯成一圆环，若在圆环下连系坠饰,即为耳坠。

穿耳戴耳环耳坠之习,在古代少数民族中盛行,这在她们的随葬品中可以得到证实。如在内蒙古敖汉旗周家地春秋墓中,女性幕主两耳旁均遗存几圈耳环,耳环系用铜丝作成直径5.3厘米的螺形,一端略粗,另一端较细,便于穿缀。在左耳环下还用皮条系挂一铜耳坠。在云南剑川的少数民族墓葬中,也曾发现女性尸体的耳旁有铜耳坠。墓中的铜耳坠共有三件,均用宽0.2-0.5厘米的铜片弯曲成圆形或椭圆形。同墓葬中的另一女性耳际则有一石坠,呈扁平长条形,一端穿孔,应为耳坠。

夏商周时期耳饰的起源

在我国奴隶社会时期夏商周三代,战争频繁,战胜者常以战败者为奴隶。中原地区的女性看到少数民族女奴隶,戴有耳环耳坠,走起路来,随之摇荡,并伴有悦耳的啷喈声,很有一番风味,就纷纷效之。所以《古今事物考》说:

“珥,女子耳珠也,自妲已始之,以效岛夷之饰。”

妲己是商王纣的宠妃,据此说,在商时汉族女性已有戴耳环耳坠之习。女性戴耳环耳坠不仅能增添姿色,而且还能谜掩缺陷。传说东汉的貂蝉,虽有倾国之美,闭月之貌,但也有一个缺陷,即耳垂偏小,为此,她戴上对大碧玉耳环,借以弥补。

两晋乃至隋唐耳饰的衰落

女性无穿耳戴环风习,这时期的出土文物与传世绘画雕塑也基本不见女性戴耳环的实例。元明时期的文人对此多有考证。元人陶宗仪在《南村辍耕录》中论道:

“或者谓晋唐间人所画仕女多不带耳环,以为古无穿耳者。然《庄子》日:‘天子之侍御,不叉撤不穿耳。则穿耳自古亦有之矣。”

明人田艺蘅经考证后,在《留青日札》中写道:

“女子穿耳,带以耳环,盖自古有,乃贱者之事。”

宋元明清几代,女性又盛行戴耳环耳坠。

这一时期的耳环耳坠,繁简不一。简单的是用金、银、铜丝弯成环形,繁复的则造型仿花物,有以金、银制成的,也有金镶玉、金镶珠宝的耳环耳坠。

我国古代生产金、银,可远溯到虞夏之际。古代统称金、银、铜为金,这里,黄指金,白指银,赤指铜。金、银富有光泽,且延展性好,可以碾成极薄的金箔,拉成较之头发还细的金银丝。

商代时,我们的先祖已发现了金的展性,在河北商代遗址和殷墟都曾出土过金箔,有的仅0.01毫米厚59,说明当时的加工技术高超。

在春秋战国时,错金银的工艺也很发达。错金银是将金银拉成细丝,镶嵌于器物表面。周时,发明了包金技术,在西周的卫墓中出土了包在铜矛以及矛柄和车衡两端的很薄的金片。这些技术也被用于制作女性装饰品。

在相当于春秋战国时期的匈奴人墓葬中,曾出土一对金耳坠，圆形的耳环下连接坠饰,坠饰上部由两头包金的绿松石构成,包金上饰花点,下连三片三角形金片,全长8.2厘米,重14.2克。在准格尔旗西沟畔匈奴墓出土的耳坠,圆环上有钮,钮下的坠饰为金丝盘成的两个圆锥体,其中一件还串有宝石。

一、南北朝时,金银耳环耳坠的制作已相当精美。

如河北定县华塔遗址出土的耳坠,上为圆环,环下是细金丝编成的圆柱,圆柱两端挂五块贴有宝石的圆形金片,中间又挂着五个小球;在圆柱的下部,还饰有六根链索,每根链索的下端各垂一个尖锤状饰物。戴上这种耳坠,随着人的走动会发出轻微声音。

二、两宋时期,北方的辽、金少数民族都盛行戴耳环耳坠。

他们的耳环耳坠式样,有以金丝编成圆形底托,内镶宝石,另连缀穿耳的金丝柄;也有上为曲柄形的弯钩用以穿耳,下以金丝编成一个长方形框架,饰有宝石雕琢的各种花样。这些形制,对明清时代的耳环耳坠影响很大。

三、明清时期,耳环耳坠已成为女性必不可少的装饰品。

耳环耳坠有的女性还备有多副,以配各色服装和供出入各种场面时调换使用。明人《天水冰山录》记载了查抄权贵严嵩家的财产,其中有耳环186对,耳坠89对。其造型,做成花果形的有“金宝菊花耳环”、“金摺丝杏花耳环”等;仿物的有“金摺丝珠串灯笼耳环、“金摺丝琵琶耳环”等，人物动物的有“金珠风头耳环”、“金厢珠宝童子攀莲耳环”等。在几厘米长的耳环耳坠上竟然雕琢出楼阁人物,真令人惊叹了。证之于实物,也不乏其例。

陕西西安玉祥门外元墓曾出土一对玉人耳环,以白玉雕琢,并用细金丝连接玉人背后的弯钩。北京天寿山明神宗孝端、孝靖皇后陵中曾出土金镶宝石玉兔捣药耳坠。

茄子形和葫芦形的耳环耳坠在明代墓葬中也常发现。

在明代上海名门陆氏墓中也曾出土一对金镶白玉珠葫芦耳坠。南薰殿旧藏《历代帝后图》中明太祖皇后、明太宗孝文皇后耳垂都戴此物。而明人《天水冰山录》则记有葫芦形耳环耳坠达30多对。

灯笼形耳环耳坠在明清时也较常见。清代文人李渔感叹道:

“时非元夕,何须耳上悬灯?若再饰以珠翠,则为福建之珠灯,丹阳之料丝灯矣!其为灯也犹可厌,况为耳上之环乎?”

李渔主张用小巧如丁香的耳环,他在《闲懵偶寄》中说:

“饰耳之环,愈小愈佳,或珠一粒,或金银一点,此家常佩戴之物,俗名丁香,肖其形也。”

丁香,是一植物,其果实较小,呈倒卵形或长椭圆形,明清时有一种形似丁香的小耳环,俗称丁香儿。明人冯梦龙《醒世恒言》称耳环“乃女子平常日时所戴,爱轻巧的,也少不得戴对丁香儿。那极贫小户人家,没有金的银的,就是铜锡的,也要买对儿戴着”。可见,耳环耳坠已是女性常用的装饰品,贫穷人家的女子用铜锡或银的耳环耳坠,富贵之家女性则有金质和金镶玉、金镶宝石的耳环耳坠。

明代,玉雕工艺已相当发达,除御用监下设有制作玉作,制作玉器供宫室使用外,民间工匠也很多制作玉饰品的能工巧匠首推苏州,有“良玉虽集京师,工巧则推苏郡”之说。琢玉的方法,据明人宋应星《天工开物》记述:

“凡玉初剖时,冶铁为圆槃,以槃水盛沙,足踏圆槃使转,添沙剖玉,逐忽划断”“凡偻刻绝细处,难施锥刃者,以蟾酥填画而后锲之。”

这种添沙剖玉的作法,已与现在制法差不多。

明清时期,镶嵌于耳环耳坠上的宝石也极其珍贵。《天水冰山录》记镶嵌于耳环耳坠的宝石有猫睛石、红宝石、蓝宝石、水晶、大青宝石、琥珀、玛瑙等。

中国玉器的四个时期,包括哪些朝代

中国玉器的四个时期包括：史前时代、先秦时代、西汉时期以及北宋时期。

1、史前时代

迄今为止的考古发现表明，我国若干新石器文化圈内，都或多或少地出土有玉器。而在国外，早期玉器的出土地点却屈指可数，只有亚洲的贝加尔湖、大洋洲的新西兰及南北美洲等几处，而且出现的时何较晚，延续时间也不长。

新石器时期玉器的演变发展经历了一个漫长的过程,各地区文化之间存在着相互传承的关系。代表性的有兴隆洼文化、松泽文化、含山文化、红山文化、良渚文化、龙山文化。

2、先秦时期

商周时代，玉器的数量、品种及制作工艺有明显的提高。礼器类的玉器，已出现了“琮、璧、圭、璋、璜、琥”六种“瑞玉”，此外还有生产工具和戈、矛、斧等武器类玉器，出土时，均无使用痕迹，并不是实用之物。实用器皿有臼、杯、梳、耳勺、带钩等。

有的青铜器配件上还装有玉质部件，成为珍贵的复合器。河南殷墟“妇好”墓出土了 700 多件玉器，其中最为突出的是圆雕或浮雕的人像和各种动物，在造型上既有写实性，又有丰富的想象力，是这一时期玉器中的珍品。

3、西汉时期

从发掘出土的汉代玉器看，西汉前期，由于经过秦末的战乱，玉器手工业没有什么发展和创新，当时的玉器造型和纹饰，主要是承袭了战国以来的传统；汉代中期以后，新的品种和器形陆续出现，玉器制作工艺上逐渐形成新的艺术风格。

在雕琢工艺方面，西汉时期透雕、圆雕、高浮雕的玉器增多；在造型、纹饰的风格上，西汉时期也有较大的变化，一些富有现实感和生命力的像生类玉器，把形与神巧妙地结合在一起，艺术水平大大超过了先秦的玉器。这一时期在中国玉器发展史上，起着承前启后的作用。

4、北宋时期

北宋的统一带来了文化经济的繁荣，特别是宋徽宗赵佶的嗜玉成瘾，更加促进金石学的兴起，城市经济的繁荣，都直接或间接地促进了宋、辽、金玉器的空前发展。宋徽宗虽然不是一个好皇帝，但却是个出色的艺术家，爱好金石艺术，这对工艺美术的发展给予巨大的影响。

扩展资料

玉器往往表现出“天公之美”(质地)加“人工之美”(工艺)的社会美，它是天地造化和精美工艺的融合。玉质感温润细腻,佩之则倍感体贴；它色感纯洁无暇，赏之则净化心灵；它音感清脆悦耳，听之则涤荡胸怀。

而这些美学要素结合起来，不禁会使人感叹玉石乃天地之精华，进而在崇敬、景仰之余产生神秘的美感，这种神秘的美感与宗教等相互联系，更加深了人们对玉的既爱又敬、不平凡中又蕴涵神秘的独特审美趋向。

“玉器时代”的玉器是中华民族自己的艺术，是由远古先民心目中完美品格的作用形成了中国独特的玉文化，其文化品位最高，反映历史、社会风貌最为全面和深刻，成为中华民族传统文化的基石和世界文化艺术的奇葩。

自新石器时代以来，玉器作为一种重要的物质文化遗物在中华文明史上形成了经久不衰的玉文化传统。玉器的研究、鉴赏、辨伪和收藏是相辅相成的，它是一种高雅的、学术气氛浓厚的文化活动，正是这种活动的经久不衰，将我国的玉器、玉文化研究不断推向更高级的阶段。

开发玉文化旅游资源有利于弘扬中国玉文化。玉文化是我国民族文化的重要组成部分，是我国劳动人民在长期社会实践中创造的以玉器为主要内容的物质财富和精神财富的总和。

玉器经过无数能工巧匠的精雕细刻，经过理学家的诠释美化，成为高尚人格的象征、美丽形象的代表，融合在传统文化与礼仪之中，能比较系统地、完整地反映出地方风貌、生活习俗等，具有极高的历史、文化、艺术价值。

弘扬玉文化是传承发扬中国优秀传统文化的需要,也是助推地方经济发展的需要。

参考资料来源：百度百科—中国玉器

参考资料来源：百度百科——中国玉器文化

历史里关于玛瑙的记载。

【玛瑙的形成和场地】：

有记载说由于玛瑙的原石外形和马脑相似，因此称它为“玛瑙”。不论在旧约圣经或佛教的经典，都有玛瑙的事迹记载。在东方，它是七宝、七珍之一。玛瑙可分为玉髓和玛瑙。原石颜色不复杂的称为“玉髓”，出现直线平行条纹的原石则称为“条纹玛瑙”(截子玛瑙)。根据原石的颜色，又有缠丝玛瑙、深红玛瑙等称呼。玛瑙[1]的历史十分遥远，大约在一亿年以前,地下岩浆由于地壳的变动而大量喷出,熔岩冷却时,蒸气和其他气体形成气泡。气泡在岩石冻结时被封起来而形成许多洞孔。很久以后，洞孔浸入含有二氧化硅的溶液凝结成硅胶。含铁岩石的可熔成份进入硅胶，最后二氧化硅结晶为玛瑙。在矿物学中，它属于玉髓类，是具有不同颜色且呈环带状分布的石髓。通常是由二氧化硅的胶体沿岩石的空洞或空隙的周壁向中心逐渐充填、形成同心层状或平行层状块体。一般为半透明到不透明，硬度6.5至7度，比重2.55至2.91，折光率1.535至1.539。在地质历史的各个地层中，无论是火成岩还是沉积岩都能形成玛瑙。所以，玛瑙很多，成色差异也很大。按其花纹和颜色的不同，而有缟状玛瑙、苔纹玛瑙、碧玉玛瑙等名称。

玛瑙以其色彩丰富、美丽多姿而被当做宝石或作工艺制品，也可以用来制作精密仪器的轴承及玛瑙硏体、玛瑙乳钵等工业用品。

世界上玛瑙著名产地有：印度、巴西、美国、埃及、澳大利亚、墨西哥等国。墨西哥、美国和纳米比亚还产有花边状纹带的玛瑙，称为“花边玛瑙”。美国黄石公园、怀俄明州及蒙大拿州还产有“风景玛瑙”。我国玛瑙产地分布也很广泛，几乎各省都有，著名产地有：云南、黑龙江、辽宁、河北、新疆、宁夏、内蒙古等。

【玛瑙的灵性作用】：

1. 玛瑙是佛教七宝之一，自古以来一直被当为辟邪物、护身符使用，象征友善的爱心和希望，有助于消除压力、疲劳、浊气等负性能量。

2. 将适量的玛瑙放置于枕头下，有助于安稳睡眠，并带来夜夜好梦。

3. 玛瑙可以为一些的水晶饰品来消磁充电，如戒指、坠子、耳环、手链等，但请用纸或布包住，以免被刮伤。

4. 在西方魔法里，教人将自己的愿望写在一张纸上，折叠包妥，静心冥想过后，再放入玛瑙聚宝盆内，至少要放一天一夜，让能量在其中激荡强化，取出后，将之火化烧掉，藉助火的力量，将你的愿望传入自然界，多能心想事成。

5. 读书的小朋友多接触带水玛瑙，可以感染水的特性，聪明、灵活、乖巧、学习力强、适应力佳。

6. 戴着带水玛瑙，可以强化亲和力，能够灵活应变，八面玲珑，有助事业成长，财源旺盛。

7.夏天佩带玛瑙不仅时尚、漂亮而且能降温，防止中暑等。

8. 夫妻房中摆设带水玛瑙，有助于夫妻感情和睦，增进闺房之乐。

9. 玛瑙可改善内分泌，加强血液循环，让气色变好，消除性方面的障碍，避免性无能与不孕产生，偏橘色的红玛瑙则可对直肠，胃肠都有效用，可活化内脏，预防便秘，帮助排出毒素，对肝病、风湿、神经痛、静脉曲张等都有舒缓的功用，对于女性，长期佩带玛瑙可以是皮肤润滑，心情开朗，血液循环增强，使嘴唇红润，眼珠明亮有神。

【玛瑙的鉴别方法】：

人们对玛瑙质量和经济价值的评判，一般都是以肉眼识别作为主要手段，尽管现代科学技术发达，各种玉石鉴定仪器很多，但在交易过程中使用这些仪器一是很不方便，二是不能解决问题，原因很简单，会受到环境的局限，若判断玛瑙的优劣及经济价值，那仪器就毫无用途了。交易现场不可能进行复杂仪器作业，所以肉眼鉴别始终是一种极其重要的方法。玛瑙种类繁多，素有“千样玛瑙万种玉”之说，所以鉴别方法也很多，通常以纹带、颜色、透明度、裂纹、杂质、砂心和块重为分级标准，除水胆玛瑙最为珍贵外，一般以搭配和谐的俏色原料为佳品。 玛瑙是常用于镶嵌首饰和雕刻工艺品的一种宝石。真假鉴选方法如下：

(1)颜色：真玛瑙色泽鲜明光亮，假玛瑙的色和光均差一些，二者对比较为明显。天然红玛瑙颜色分明，条带十分明显，仔细观察，在红色条带处可见密集排列的细小红色斑点。用石料仿制的假玛瑙烟壶，多数在底部呈花瓣形花纹，络成“菊花底”；而染色蓝玛瑙颜色艳丽、均一，给人一种假的感觉。

(2)质地：假玛瑙多为石料仿制，较真玛瑙质地软，用玉在假玛瑙上可划出痕迹，而真品则划不出。从表面上看，真玛瑙少有瑕疵，劣质则较多。

(3)工艺质量：优质高玛瑙的生产工艺严格且先进，故表面光亮度好，镶嵌牢固、周正，无划痕、裂纹。

(4)级别：水胆玛瑙是玛瑙中最为珍贵的品种，特征是玛瑙中有封闭的空洞其中含有水。

各种级别的玛瑙，都以红、蓝、紫、粉红为最好，并且要求透明、无杂质、无沙心、无裂纹；其中，块重4.5公斤以上者为特级，1.5公斤以上者为一级，0.5－1.5公斤为二级。

玛瑙石有自然色的，也有后加工染色的。自然色主要有红色、琥珀色和白色。其中，以红色为最好。市面上出售的蓝色、紫色的玛瑙首饰不是本色，是经过加工后染上的，用几年后会出现退色。经染色的玛瑙大都是自然杂色，不易直接加工成首饰。怎样鉴别真假玛瑙首饰呢？可以分三方面来鉴别。

⑴ 透明度：真玛瑙透明度不如人工合成的好，稍有混沌，有的可看见自然水线或“云彩”，而人工合成的玛瑙透明度好，象玻璃球一样透明。

⑵ 重量：真玛瑙首饰比人工合成的玛瑙首饰重一些。

⑶ 温度：真玛瑙冬暖夏凉，而人工合成玛瑙随外界温度而变化，天热它也变热，天凉它也变凉。怎样选择玛瑙首饰呢？首先要根据自己的喜爱来选颜色。红色玛瑙首饰最贵重，如选玛瑙项链须注意每珠子颜色的深浅要一样，没有杂色，珠子的大小搭配要适当，还要注意光洁度要好。然后，把项链提起来看看是否垂直，每个珠子是否都垂在一条线上，如果项链出现弯曲，这说明有的珠子的眼儿偏了，加工工艺粗糙。

水晶与玛瑙的异同：水晶和玛瑙的化学成分都是二氧化硅，但二者还是有一些区别，水晶是单晶体，一块水晶通常是一个水晶晶体，而玛瑙则是多晶集合体，在电子显微镜下看到玛瑙则是由无数微小的二氧化硅的晶体组成，所以通常玛瑙是半透明的，而水晶则是透明的。两者在很多情况下还会共生，就会形成水晶店销售的水晶洞。

人们对玛瑙质量和经济价值的评判，一般都是以肉眼识别作为主要手段，尽管现代科学技术发达，各种玉石鉴定仪器很多，但在交易过程中使用这些仪器一是很不方便，二是不能解决问题，原因很简单，会受到环境的局限，若判断玛瑙的优劣及经济价值，那仪器就毫无用途了。交易现场不可能进行复杂仪器作业，所以肉眼鉴别始终是一种极其重要的方法。玛瑙种类繁多，素有“千样玛瑙万种玉”之说，所以鉴别方法也很多，通常以纹带、颜色、透明度、裂纹、杂质、砂心和块重为分级标准，除水胆玛瑙最为珍贵外，一般以搭配和谐的俏色原料为佳品。

一般来说，玛瑙质量好坏的鉴别和经济价值的评定主要分级如下：

1、特级：纹带美丽；颜色纯正、明快的红、蓝、紫、粉红色；透明度好，即半透明；无裂纹、无砂心、无杂质；块重约5公斤以上者。

2、一级：纹带美丽；颜色纯正、明快的红、蓝、紫、粉红色；透明度好，即半透明；无裂纹、无砂心、无杂质；块重约2－5公斤者。

3、二级：纹带美丽；颜色纯正、明快的红、蓝、紫、粉红色；透明度好，即半透明；无裂纹、无砂心、无杂质；块重约0．5－2公斤者。

4、三级：纹带美丽；颜色纯正、明快的红、蓝、紫、粉红色；透明度好，即半透明；无裂纹、无砂心、无杂质；块重约0．5公斤以下者。

以上几个方面是对真玛瑙质量的鉴别方法，此外，目前市场上还出现了大量的假玛瑙，主要产品是合成玛瑙，有玻璃的、塑料的、石质的等等，虽然它的纹理、色泽度与天然玛瑙相媲美，但却不具经济价值。售卖者妄想鱼目混珠，行家看后必嗤之以鼻，所以爱好者欲收藏或玩赏时，就应小心分辨了，主要的鉴别方法有：

1、 花纹和颜色：真玛瑙色泽鲜明光亮，假玛瑙的色和光均差一些，二者对比较为明显。天然玛瑙颜色分明，条带花纹十分明显，而仿制的假玛瑙多数颜色艳丽、均一，给人一种假的感觉。

2、质地：假玛瑙多为石料仿制，较真玛瑙质地软，用玉在假玛瑙上可划出痕迹，而真品则划不出。从表面上看，真玛瑙少有瑕疵，劣质则较多。

3、透明度：真玛瑙透明度不如人工合成的好，稍有混沌，有的可看见自然水线或“云彩”，而人工合成的玛瑙透明度好，象玻璃球一样透明。

4、 重量：真玛瑙首饰比人工合成的玛瑙首饰重一些。

5 、温度：真玛瑙冬暖夏凉，而人工合成玛瑙随外界温度而变化，天热它也变热，天凉它也变凉。

【玛瑙的神话传说】：

玛瑙传说爱和美的的女神阿佛洛狄，躺在树荫下熟睡时，她的儿子爱神厄洛斯，偷偷的把她闪闪发光的指甲剪下来，并欢天喜地拿着指甲飞上了天空。飞到空中的厄洛斯，一不小心把指甲弄掉了，而掉落到地上的指甲变成了石头，就是玛瑙。因此有人认为拥有玛瑙，可以强化爱情，调整自己与爱人之间的感情。在日本的神话中，玉祖栉明玉命献给天照大神的，就是一块月牙形的绿玛瑙，这也是日本三种神器之一。

《太平广记》中亦有“玛瑙，鬼血所化也。”给玛瑙增添了几分奇诡之色。

玛瑙自古被视为美丽、幸福、吉祥、富贵的象征,因其兼具瑰丽、坚硬、稀有三大特征，从而荣膺"玉石"桂冠。地处辽西的阜新是中国主要的玛瑙产地、加工地、玛瑙制品集散地，玛瑙资源储量丰富，占全国储量的50%以上，且质地优良。

阜新盛产玛瑙，不仅色泽丰富，纹理瑰丽，品种齐全，而且还产珍贵的水胆玛瑙。阜新县老河土乡甄家窝卜村的红玛瑙和梅力板村前山的绿玛瑙极为珍贵。阜新玛瑙加工业尤为发达，其作品连续几年获得全国宝玉石器界"天工奖"。

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哪种玛瑙最为古老历史最悠久？古代玛瑙主要产生于哪？用来干什么

玛瑙也作码瑙、马瑙、马脑等，是玉髓类矿物的一种，经常是混有蛋白石和隐晶质石英的纹带状块体，硬度6.5-7度，比重2.65，色彩相当有层次。有半透明或不透明的。原形态三方晶系。常呈致密块状而形成各种构造，如乳房状、葡萄状、结核状等，常见的为同心圆构造。具有不同颜色构成的玉髓，通常有，绿、红、黄、褐，白等多种颜色。按图案和杂质可分为缟玛瑙、缠丝玛瑙、苔玛瑙，城堡玛瑙等。常用作玩物、观赏物、饰物或玩赏物。古代陪葬物中常可见到成串的玛瑙球。

有学者分析认为：说玛瑙出自西域，是因为当时我国所开采者数量有限，大多来自西域、印度、波斯、日本等国的贡品，这些贡品常常是人们认识这种宝贝的重要途径。自佛经传入中国后，翻译人员考虑到“马脑属玉石类”，于是巧妙地译成“玛瑙”。由于佛教传入中国，对中华文化产生深远影响，“琼”和“赤玉”等名字也逐渐被“玛瑙”所替代。

东北作家唐伟依循章鸿钊先生和氏璧材质可能为玛瑙的说法，并比照《韩非子》一文提到的四大特征，提出和氏璧的“绿玛瑙说，即和氏璧是一块珍稀罕见的夹胎草绿玛瑙。

象形图纹玛瑙应该是最早为人所知的玛瑙了

古代什么时期开始有耳环？

耳环的出现比玉玦为晚。1979年,考古工作者在河北蔚县古文化遗址中,发掘出一枚铜质耳环,这是迄今所见年代最早的耳环实物,它的形制非常简单,仅仅用一根较粗的铜丝弯曲而成。这个遗址的年代,相当于历史上的夏朝,距今约有4千多年。

1977年,北京平谷独乐河商代墓葬中,也出土有一件耳环。其制较前者复杂,以金为之,耳环的一端被加工成扁圆型,状如喇叭口,口宽2.2厘米；底部则作一道沟槽；环身直径约1.5厘米,由粗而细,至另一端呈尖锥形,以便穿过耳垂上的小孔。整件器物重6.8克。这种金质耳环,在山西石楼后兰家沟及永和下辛角村商代晚期墓葬中都有发现,造型也很有特点：整件耳环通常由两个部分组成：上部用金丝弯成钩状,钩子的顶端呈尖锐状;下部则用金片锤压成卷曲之状以为装饰,在钩子和金饰片的连接部分,还穿有一至二颗绿松石制成的圆珠。这些耳环的出土,表明我国金镶宝石首饰的制作工艺早在3千多年以前已见雏型。